Was heute die kirchliche Region der Basilikata ausmacht, repräsentiert nicht nur religiöse, sondern auch bürgerliche, soziale und wirtschaftliche Profile, ein bedeutendes Gebiet in Bezug auf das Fehlen einer homogenen Ethnographie, in Bezug auf die Komplexität der Einflüsse, die Artikulation von Migrationsströmen, die Vielzahl politisch-administrativer Polarisierungen, die Vielzahl von Zivilisationserfahrungen und kulturellen Jahreszeiten. Ein wichtiges Paradigma ist das Vorhandensein der beiden Geotoponyme Lucania-Basilicata, die in der Ambivalenz der Konfessionen das Identitätsprinzip dieser Region selbst zu leugnen scheinen. Der Begriff Lucania mit dem Anhang von Bruttium (heutiges Kalabrien) erscheint in der von Augustus als III Regio durchgeführten Verwaltungsabteilung Italiens. Lucania wird im Süden von Laos und Crati, im Westen vom Meer, im Osten von Bradano und dem Golf von Taranto begrenzt.
im Norden von der Sele und der natürlichen Grenze des Geiers, einer Grenze, die die Grenze zwischen der dritten und vierten Region definiert, nämlich dem Samnium. Nach verschiedenen territorialen Reformen und trotz der Ereignisse in der späten Antike nach dem Untergang des Römischen Reiches wurde Lucania erneut in die Augustanerprovinzen aufgenommen, da es zur Zeit der lombardischen Invasion eine Provinz blieb, aber verschwand mit der Ankunft der Normannen. Die normannisch-schwäbische Monarchie wird zwei hingerichtete Personen einsetzen, die von Salerno und die von Basilicata, ein Name, der zum ersten Mal im "Katalog der normannischen Barone" von 1154 erscheint, einem Bezirk, der die Gebiete des alten Lucania nur teilweise umfasst. Die letztere Konfession kehrte nach vielen Jahrhunderten und nach verschiedenen und komplexen Veränderungen des Territoriums durch den Willen des faschistischen Regimes zurück, das am 27. Dezember 1932 offiziell den Namen Lucania wiedererlangte. Mit Artikel 131 der republikanischen Verfassung wurde die Region am 27. Dezember 1947 in Basilikata umbenannt.

 

GESCHICHTE

I - Evangelisierung und institutionelle Arrangements von der Antike bis zum Spätmittelalter

 

Der Christianisierungsprozess in den Gebieten der alten lukanischen Provinz folgt demselben Rhythmus und kennt dieselben Merkmale wie die anderen Gebiete Süditaliens.